Конфуций > Китай > Религии Китая > Конфуцианство
Конфуцианство
Конфуцианство зародилось в Китае в VI - V веке до н.э. Родоначальником данной религиозной концепции является Конфуций (Кун-цзы).
В его интерпретации конфуцианство - этико-политическое учение, основное содержание которого составляют тезисы этической природы человека и семьи, а также нравственности в управлении государством.
Центральное место занимает концепция «судьбы» или, как ее иначе называют, «неба». В соответствии с ней, небо наделило человека всеми присущими ему качествами, поэтому человек должен жить в согласии с небом, его законами и постоянно совершенствовать себя путем постоянного обучения для того, чтобы стать «благородным мужем», на что способен далеко не каждый человек. При этом большая роль отводится двум вещам: этикету – правилам необходимого и благопристойного поведения человека, и музыке как наилучшему средству изменения негативных качеств человека.
Важной в конфуцианстве является концепция человечности. Суть ее основана на принципе о том, что каждый человек должен обращаться с другими так, как он хочет, чтобы обращались с ним. Цель - достижение совершенных человеческих отношений на всех уровнях: в семье, обществе, государстве.
Большую роль играет концепция почитания старших, на которой и по сей день основаны социальные отношения жителей Китая. Нравственные нормы семейных и иных общечеловеческих отношений даже возводятся в статус официальных. Культ предков является основным и непоколебимым обычаем страны. Все простые люди делают в своем доме алтарь с табличками имен своих предков для поклонения им. Из почитания предков вытекает и уважение к существующему общественному порядку, государственному режиму, а также к предкам чиновников и императора.
Конфуцианство поддерживает иерархичность государственной системы. Важный тезис учения – «исправление имен». Оно предписывает каждому человеку строго определенное и данное ему от рождения положение в обществе, а соответственно и социальные функции данного лица. При этом каждый всегда должен помнить свое имя и не пытаться изменить судьбу, свое положение. Тем не менее, закон полностью отвергается Конфуцием, полагающим, что данного рода отношения должны строиться на добровольном подчинении – как в семье. Император, в свою очередь, является «сыном неба» и должен править, основываясь не на законах и наказаниях, а подавая подчиненным пример высшей благородности и нравственности, все его действия должны быть мудрыми и справедливыми.
Кроме того, конфуцианству присуща такая черта как антропоцентризм: в учении практически не уделяется внимание духам и потусторонним мирам. Тем не менее, небо считается не просто частью природы, но и высшей духовной силой; а жертвоприношение как выражение уважения предкам – неотъемлемой часть культуры.
Конфуцианство
Даосизм
Буддизм
Добавить отзыв >>>
